Quand au premier.) Il dit, que quand sa dame vint au monde, tous les dieux, d’un com­mun accord, lui don­nèrent tout ce qu’un cha­cun d’eux avait de sin­gu­lier. Le fils de Rhée.) Ju­pi­ter fils de Sa­turne, et de Rhée, autre­ment nom­mée Cy­bèle. Pour faire encor d’elle une autre Pan­dore.) Après que Pro­mé­thée, comme j’ai déjà dit eut dé­ro­bé le feu du ciel, Jupi­ter, pour se ven­ger des hommes, don­na charge à Vul­cain, qu’il fît de terre une sta­tue de femme la plus belle qu’il pour­rait, et qu’il l’ani­mât : ce qui fut fait. Après qu’elle fut ani­mée, par com­man­de­ment de Jupi­ter, un cha­cun des dieux lui don­na ce qu’il avait de plus excel­lent. Comme Vé­nus la beau­té, Pal­las la sa­gesse, Mer­cure l’élo­quence : et les autres dieux de même. Or en ce temps-là les hommes vi­vaient sans peine, et sans sou­ci : d’au­tant que la terre, sans être labou­rée, leur pro­dui­sait toutes choses né­ces­saires à vivre. Jamais n’étaient ma­lades : ja­mais n’en­vieil­lis­saient. Mais Jupi­ter mit à Pan­dore (ain­si se nom­mait cette femme, pour la cause que je dirai après) un vase en main, dans lequel étaient encloses les mala­dies, la vieil­lesse, les sou­cis, et telles autres mal­heur­tés : puis l’en­voya vers un frère à Pro­mé­thée, qui se nom­mait Épi­mé­thée, homme de peu de sens : lequel (com­bien que son frère l’avait bien aver­ti de ne rece­voir aucun pré­sent, qui vînt de Jupi­ter) tou­te­fois se lais­sa par elle abu­ser et la reçut. Étant reçue, elle ouvrit son vase, et rem­plit tout le monde des drogues, que j’ai ci-dessus nom­mées. Hésiode le ra­conte au livre nom­mé, Les œuvres et les jours. La rai­son de son nom est telle : Pan en Grec signi­fie, tout : et doron est à dire un don, ou pré­sent. Elle fut donc nom­mée Pan­dore, parce que cha­cun des dieux lui fit un pré­sent. Hésiode,

        - ὀνόμηνε δὲ τήνδε γυναῖκα
Πανδώρην, ὅτι πάντες ᾿Ολύμπια δώματ' ἔχοντες
δῶρον ἐδώρησαν, πῆμ' ἀνδράσιν ἀλφηστῇσιν.

Lors Apol­lin.) Ainsi disaient les vieux Fran­çais, non pas, comme nous disons au­jour­d’hui, Apol­lon. Or son oracle.) La puis­sance de pré­dire les choses futures. Il regarde à cette ancienne Cas­sandre, qui, comme j’ai dit, fut pro­phète. Vénus son ris.) Vénus est appe­lée par Ho­race, la riante,

Siue tu mauis Eryci­na ridens.

Hésiode l’appelle φιλομειδης, c’est-à-dire aime-ris : com­bien qu’au­cuns baillent une autre expo­si­tion à ce nom, laquelle est moins hon­nête que vrai­sem­blable. Dione sa beau­té.) Dione, selon Ho­mère au cin­quième de l’Iliade, est mère à Vé­nus. Hé­siode en la Théo­go­nie, la nombre entre les Nymphes de l’Océan. Pithon sa voix.) Pi­thon est déesse d’élo­quence, ou de per­sua­sion, nom­mée par les La­tins Sua­da, ou Sua­de­la. Cé­rès son abon­dance.) Ses ri­chesses. Hésiode sur la fin de la Théo­go­nie ra­conte, que Plu­tus dieu des ri­chesses fut engen­dré de Cé­rès, et d’un nom­mé Ja­sion. L’Aube ses doigts, et ses crins déliés.) L’Aube, qu’on nomme autre­ment Aurore, est louée d’avoir beaux doigts, et beaux crins par les Poètes, qui la nomment ore ροδοδακτυλος, ores ευπλόκαμος. Thé­tis don­na ses pieds.) Elle est appe­lée en Homère, la déesse aux pieds d’ar­gent. Clion sa gloire.) Clion est une des Muses, de laquelle le nom est déri­vé de la gloire, qui se nomme en Grec κλἐος. Et Pal­las sa pru­dence.) Pal­las, autre­ment nom­mée Mi­nerve, déesse de sa­gesse.
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[texte modernisé]
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En ligne le 17/06/11.
Dernière révision le 10/03/22.